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Culture

土耳其画家以反叛的视角重新诠释传统细密画

从难民寓言到数字时代的纳西索斯,加齐·桑索伊的作品以智慧和同情心描绘了土耳其的矛盾之处。

"The 3rd Siege of Vienna and the Refugees" highlights Turco-EU refugee issue, where a faceless sultan rides on horse toward a pile of euros (Courtesy of the Artist)
《第三次维也纳之围与难民》突出了土耳其与欧盟之间的难民问题,画面中一位面目模糊的苏丹骑马走向一堆欧元。 — 加齐·桑索伊

讽刺意味对加齐·桑索伊来说似乎是与生俱来的。这位出生于伊斯坦布尔的艺术家延续了家族的好奇心和矛盾精神,这些特质也曾定义过他的曾祖父,他曾祖父出版过一份名为《穆鲁夫特》(意为“勇敢者”)的四页奥斯曼报纸。

“我的曾祖父会把报纸写好,然后送去给苏丹阿卜杜勒·哈米德的审查官,他们会把所有‘不合适’的内容删掉。之后他会把那些冒犯性的部分删掉,重新编辑,但仍然保持报纸的生动犀利,”桑索伊在他的克孜勒托普拉克工作室回忆道。“有一天,他病倒了,他的副手就把报纸印出来,把删改过的部分都留空了。”

那些空白被解读为反抗。穆鲁维特被关闭,桑索伊的祖父“法国人齐亚”被判流放。然而,朋友们的介入缓和了这位铁腕苏丹的判决:齐亚没有被流放到利比亚的费赞,而是被流放到博斯普鲁斯海峡对岸的克孜勒托普拉克,他的孙子现在在那里工作,将家族的颠覆史转化为艺术。

在桑索伊的所有作品中,没有哪一件作品比《维也纳第三次围城战与难民》更能体现这种颠覆精神,这件作品是安娜·劳德尔当代艺术画廊 2017 年“过去与现在”展览的核心。

这幅画作形似教堂三联画,将奥斯曼寓言与现代移民危机融合在一起。2016年,安卡拉同意采取必要措施,阻止人们非法前往欧洲。为了改善土耳其境内难民和临时保护人员的处境,欧盟同意提供60亿欧元(当时约合68亿美元)的资金。在桑索伊这幅层次丰富的画作中,这笔资金堆积在画面中央,一位面目模糊的苏丹正骑马朝它走来。

“我借鉴了教堂镶板画的形式,”桑索伊告诉《中东观察报》。“天使们为正在发生的一切感到悲伤;也许他们就是我们自己。”

一边是宁静祥和、人口稀少的欧洲,德国总理默克尔和其他领导人跪地祈祷,满怀感激。另一边则是现代土耳其拥挤混乱的景象,杂乱无章的混凝土建筑、卫星天线和难民随处可见,仿佛在呼应勃鲁盖尔的画作《盲人领路》。在人群中,一些政治人物的画像,包括总统一家,隐约可见,就矗立在成堆的钞票旁。

结果既悲喜交加又令人震惊——17 世纪的维也纳之围几乎为奥斯曼帝国打开了欧洲的大门,如今却成了用难民换取金钱这种道德逃避行为的一面镜子。

对比的力量

桑索伊的画作常常将看似毫不相干的元素并置:莱夫尼的苦行僧与安格尔的裸体画作,或是酷似麦当娜(歌手,而非圣女)的波普人物,又或是伊斯坦布尔斑驳门扉前的奥斯曼酋长。“我不断挖掘过去,试图将其与现在联系起来,”他说道,“我运用现代技法,将其作为一种自我批判的方式。”

如果说他的画作层次丰富,那么他的创作之路也同样如此。他开玩笑说自己高中勉强及格。“物理、化学……我什么都不懂,”他笑着说。相反,他把大量时间花在翻阅父亲的艺术画册上。他的父亲是一位医生,梦想成为一名小提琴家。

“我小时候就能背诵文艺复兴大师们的作品,”他说,“我感觉自己就像是站在达·芬奇脚下的初学者。”几十年后,古典艺术中的人物形象出现在他层次丰富的画作中。在他2014年的“波普微型画”系列中,爱德华·马奈的《草地上的午餐》中裸体的女性形象静静地坐在画面中央,而来自古代微型画的人物则奔向彼此。

“我在一家老店里找到了一份古老的《姓氏-伊·韦赫比》(Surname-i Vehbi)手稿,这是一部18世纪奥斯曼帝国时期的手绘作品,由宫廷画家阿卜杜勒塞利尔·莱夫尼(Abdulcelil Levni)绘制。作品描绘了奥斯曼帝国历代苏丹的形象,以及宫廷生活、仪式和象征性人物的微型画。我觉得它们以自己的方式展现了现代感,我可以把它们运用到我的波普微型画系列中,”桑索伊说道。

早在20世纪90年代,他的版画作品就已预示着未来的创作方向:传统人物与现代背景碰撞交融。随着时间的推移,伊斯坦布尔逐渐成为一幅视觉上的重叠画卷:门扉、楼梯和狭窄的街道,既承载着历史人物的印记,也闪耀着当下的光芒。

Fikirtepe Battle is an allegory to the unruly gentrification of a working class neighborhood in Istanbul (Courtesy of the artist)

《菲基尔特佩之战》象征着伊斯坦布尔一个工人阶级社区混乱的士绅化进程。(图片由艺术家提供)

随后,他创作了一系列大型叙事作品,幽默逐渐转化为批判。在受伊斯坦布尔城市改造启发而创作的《菲基尔特佩之战》中,他描绘了这座城市亚洲一侧一个工人阶级聚居区被肆意开发的景象。简朴的房屋被拆除,取而代之的是高楼大厦、诉讼、腐败以及一片未完成的梦想。“我当时住在齐韦尔贝,”他说,“我亲身经历了菲基尔特佩。人们争斗不休,甚至家庭破裂。我无法对此视而不见。”

桑索伊认为,艺术家不能对所处的时代和地点漠不关心。“我们以自己的方式记录时间,”他说。“这是我们职责的一部分。”

数字水仙

最近,桑索伊将目光转向了前置摄像头的“暴政”。在他的“自拍”系列作品中,西方艺术人物——安格尔笔下的后宫佳丽、鲁本斯的天使——摆出各种姿势,手臂伸展,手机屏幕闪闪发光。“这是数字版的纳西索斯,”他这样形容自己这个讽刺自我曝光文化的系列作品。

他的作品运用人工智能,与其说是说教,不如说是滑稽,将古代人物与最先进的手机进行对比,并略带戏谑地提及了厕所自拍的传统——古典绘画中的泳装美女坐在马桶上。

Gazi Sansoy's Harem, inspired by Jean Auguste Dominique Ingres'  "The Turkish Bath"  (Courtesy of the artist)

加齐·桑索伊的作品《后宫》,灵感源自让·奥古斯特·多米尼克·安格尔的画作《土耳其浴》。(图片由艺术家提供)

桑索伊说,他一直对对比情有独钟,比如东方与西方、虔诚与虚荣、信仰与虚伪。“一幅画之所以有趣,就在于这种冲突,”他说。“它既吸引人,又令人反感。”

他喜欢在古典的宁静中融入荧光颜料,因为正如他冷冷地指出的那样,“那时候还没有荧光色;现在有了。”

当被问及艺术勇气时,桑索伊陷入了沉思。“艺术中最难的是让人们接受新事物,”他说道,并提到了马塞尔·杜尚和巴勃罗·毕加索。“人们总是想看到他们已经熟悉的东西。但艺术家最棒的地方在于他们具有革命性的一面。”然后,他笑着说:“我会循序渐进地引导人们——我先给他们展示一些熟悉的东西,然后再改变其中的内涵。”