非裔土耳其人寻求在土耳其文化大家庭中脱颖而出

伊兹密尔——九月初的一个温暖的日子里，土耳其西部伊兹密尔市中心聚集着一个小型非裔土耳其人社区的成员。妇女们身着鲜艳的印花连衣裙，头戴华丽的头饰。 在他们的辫发上。一些男人戴着木制面具，年轻的舞者则穿着草裙，随着鼓声旋转。达纳·拜拉米（Dana Bayrami），又称小牛节，不仅是一场娱乐盛会，也是一种生存的手段，在非裔土耳其人文化（用社区成员的话来说，他们的“色彩正在褪色”，人数正在减少）的背景下，让他们得以延续。

非裔土耳其人通常被描绘成早在16世纪就被带到奥斯曼帝国的非洲奴隶的后裔，但他们的历史却更加复杂。他们当中有被招募加入奥斯曼军队的自由人，有在帝国晚期和共和国早期被授予土地的农业工人，也有在1923年土耳其-希腊人口交换期间被重新安置的家庭。许多人与当地土耳其人通婚，进一步模糊了他们之间明显的种族差异。

如今的非裔土耳其人拒绝被归类为奴隶或流散的单一群体。他们也拒绝将自己的抗争置于公开的种族政治框架下。相反，他们的社团强调的是民族归属感和包容性，而非种族隔离。

《农场工人》，菲利普·杜普伊什 (Philippe Dupuich) 著，2025 年。

“我们的故事与非裔美国人或非裔欧洲人不同，”非洲文化、团结与援助协会主席奥尔汗·切廷比列克（Orhan Cetinbilek）9月20日在伊兹密尔举行的非裔土耳其人会议上说道。“非裔土耳其人拥有同一种语言、同一个国家和同一种文化。我们先是奥斯曼帝国，然后是土耳其共和国。我们参加了他们的战争，包括民族独立战争。”

记录显示，早在17世纪，非洲人就在奥斯曼帝国统治下担任太监和士兵。1857年废除奴隶制后，许多非裔土耳其人从事农业或为国家服务，主要在军队或安全部队任职。其中一些人因此声名鹊起。

艾哈迈德·阿里·切利克滕 (Ahmet Ali Celikten，1883-1969)，一位生活在 奥斯曼帝国末期和共和时期的土耳其人，被誉为世界上首批黑人飞行员之一。利比亚裔作家兼记者奥尔罕·科洛格鲁（Orhan Kologlu）曾于20世纪60年代担任土耳其驻欧洲各国首都的文化专员，后来在20世纪70年代担任土耳其新闻和信息总局局长。

然而，非裔土耳其人的身份仍然难以得到关注和认可。该群体的成员经常被误认为是非洲移民或游客。

“我曾和奥尔罕（切廷比莱克）一起走过卡迪费卡莱，”法国摄影师菲利普·杜普伊什告诉《中东观察报》。“学生们用英语跟他打招呼。当他用土耳其语回答说他和他们一样是土耳其人时，他们都惊呆了。那一刻我意识到，即使在他们大多数人居住的爱琴海地区，这个故事也鲜为人知。想象一下这个国家其他地方的情况。”

遗产与记忆

杜普伊奇过去三年一直在记录非裔土耳其人社群。他目前正在伊兹密尔法国文化中心举办的展览“非裔土耳其人精神”是迄今为止最具雄心的记录非裔土耳其人鲜为人知历史的尝试之一。他的作品取景于伊兹密尔的巴斯曼、哈斯科伊、卡迪费卡莱等社区，这些社群的肖像和场景聚焦于民居、公共广场和各种仪式，包括小牛节。

对杜普伊奇来说，这个项目的意义远不止于记录，更在于见证和尊重。他曾在留尼汪岛生活，长期以来一直对后奴隶制社会充满兴趣。

“他们现在需要一个更大的项目，让社区里的老年人讲述他们的故事，这样他们的故事就不会随着他们而消失，”杜普伊奇说。“现在就行动起来，趁他们还能做到的时候。”

《爱琴海舞者》，菲利普·德普伊奇，2025 年。

复兴非裔土耳其人历史的努力很大程度上源于已故的穆斯塔法·奥尔帕克。他于2006年在艾瓦勒克创立了非裔土耳其人协会，后来该协会迁至伊兹密尔。他的回忆录《肯尼亚-克里特-伊斯坦布尔：来自奴隶海岸的人类传记》后来被改编成土耳其广播电视公司（TRT）的纪录片，成为国家电视台首次对非裔土耳其人历史的认可之一。

2007年，奥尔帕克致力于复兴几乎失传的小牛节传统。该节日可能在一些村庄举行，但缺乏统一的组织。伊兹密尔市政府现在支持这项活动。奥尔帕克于2016年去世，他还留下了一份遗产，通过口述历史项目得以传承，例如由欧盟资助的“来自沉默过去的声音”，该项目记录了100名非裔土耳其人的记忆。

一个富有韧性的社区

没有人确切知道非裔土耳其人的具体数量。

“我们从不考虑人数，”社区领袖贝伊汉·图尔科卢告诉《中东观察报》。“我们人口众多，分布在爱琴海和色雷斯地区，卡拉曼、科尼亚和黑海地区也有一些。他们有些人是棕色皮肤，有些人是纯白色。”她笑着补充道：“随着种族融合，我们的肤色会逐渐褪色。”

Turkkollu 的家族就体现了这种文化遗产的融合。她的母系祖先于 19 世纪中叶被带到马其顿，后来在土耳其-希腊战争期间定居在伊兹密尔。 人口交换。她的父系祖先包括非洲人、阿拉伯人和约鲁克土耳其人。

“在我的家族里，你可以看到各种各样的肤色，从最黑的黑色到最白皙的金发碧眼，”图尔科卢告诉《Al-Monitor》。

肤色黝黑的非裔土耳其人称，他们被称为“奴隶”或“阿拉伯人”，被警察拦下询问身份，或在学校被嘲笑。有些人表示，他们会避开人群聚集的地方，因为在那里他们觉得自己被监视了。许多人宁愿留在爱琴海的小镇，从事农业或手工艺工作，也不愿住在大城市，因为大城市的偏见可能更为严重。

75 岁的退休小巴司机费里特·格克琴 (Ferit Gokcen) 说，他接到了 “小黑。” “我年轻的时候，身材高大，皮肤黝黑，一头乌黑的卷发，”他告诉《中东观察报》。“但我当时很强壮，所以他们没法骂我。随着年龄的增长，我变得成熟了。现在我的绰号是阿拉伯雷姆齐，我一点也不介意。”

戈尔肯指着旁边的67岁女子穆尔韦特·古内伊（Murvet Guney）。她皮肤白皙，黑色头巾遮住了她的白发。“你看，她皮肤白皙。我有两个孩子，一个和我一样皮肤黝黑，另一个皮肤白皙。”

重新审视叙事

几十年来，非裔土耳其人一直淡出政坛。2018年，两名非裔土耳其人竞选议会席位，一名来自人民民主党（HDP），另一名来自好党（Good Party）。尽管两人均未获胜，但他们的参选打破了长期以来的沉默。

非裔土耳其人也曾出现在舞台和银幕上——例如歌手埃斯梅雷、舞蹈家梅利斯·索克曼和足球运动员哈迪·图尔库曼——但他们常常被刻板印象所笼罩，或被置于幕后。如今，非裔土耳其人群体的领袖们希望以自己的方式书写故事——他们是鲜活的公民，是多元历史的继承者，也是土耳其多元文化中另一种肤色的代表。