الأقباط والنوبيون والبربر يكافحون من أجل الحفاظ على لغات مصر المهددة بالانقراض

القاهرة - بعيدًا عن العاصمة المصرية المزدحمة، تكافح الأقليات للحفاظ على ثقافتها ولغاتها الفريدة وحمايتها من الانقراض.

مصر، التي يزيد عدد سكانها عن 118 مليون نسمة، موطنٌ لأقلياتٍ متميزة، لها تقاليدها ومعتقداتها ولغاتها الخاصة التي أثرت هويتها الثقافية لآلاف السنين. إلا أن بعض هذه اللغات على وشك الانقراض، ويرفض بعض متحدثيها السماح لها بالاختفاء. فهم يعملون، عبر الإنترنت وخارجه، للحفاظ على لغاتهم الأصلية حية.

اللغة القبطية، آخر حلقة في سلسلة اللغة المصرية القديمة

عمرو الشرقاوي مُدرّس لغة قبطية في المركز الثقافي الفرنسيسكاني للدراسات القبطية بالقاهرة. وُلد في قرية صغيرة بمحافظة المنوفية ذات الأغلبية المسلمة شمال مصر، وقد أُعجب باللغة القبطية خلال دراسته في كلية الآداب بجامعة المنوفية، فقرر دراستها ثم تدريسها. ولأنه مسلم يعيش في مجتمع محافظ، واجه رفضًا من عائلته.

قال الشرقاوي للمونيتور: "كان أستاذ التاريخ في سنتي الجامعية الثانية هو هابيل فهمي عبد الملك. وهو مسيحي أرثوذكسي، وكان يستخدم كلمات وعبارات قبطية في المحاضرات. ألهمتني اللغة وقررت التخصص فيها".

سألني البعض: "لماذا لا تدرس اللغة العربية والقرآن الكريم بدلًا من القبطية؟" وأوضح أن للغة القبطية قيمة خاصة، فهي آخر أشكال اللغة المصرية القديمة التي كان يتحدث بها الناس قبل بدء استخدام اللغة العربية. يُدرّس شرقاوي، طالب الدكتوراه في معهد البحوث والدراسات القبطية بجامعة الإسكندرية، اللغة القبطية عبر الإنترنت، ويشارك معارفه في مجموعات فيسبوك المخصصة لتدريسها.

من بين جميع اللهجات القبطية، أشهرها اللهجة الصعيدية. وقد استخدمها القديس شنودة رئيس المتوحدين، الذي عاش في سوهاج في القرن الرابع الميلادي.

«أقدم بردية وجدت مكتوبة باللغة القبطية هي بردية هايدلبرج رقم 414، وتعود إلى منتصف القرن الثالث قبل الميلاد»، قال الشرقاوي.

يُقدّر عدد الأقباط في مصر بـ 15 مليونًا، وفقًا للبابا تواضروس الثاني، بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. إلا أن عدد الناطقين باللغة القبطية أقل. تُستخدم القبطية بشكل رئيسي في الكنائس والقرى الصغيرة في جنوب مصر. إلا أن هذه اللغة تكتسب حاليًا شعبية خارج السياق الديني.

وأشار الشرقاوي إلى أن «عدد المتخصصين والدارسين للغة القبطية يتزايد عاماً بعد عام، وكذلك مراكز تعليم اللغة».

النضال من أجل إنقاذ اللغتين النوبية والبربرية المهددة بالانقراض

من اللغات القديمة الأخرى التي تتراجع في مصر لغة تنتمي إلى عائلة اللغات النوبية. لا توجد إحصاءات رسمية عن عدد النوبيين في مصر، لكن بعض منظمات حقوق الإنسان، بما في ذلك مجموعة حقوق الأقليات، تشير إلى أن عددهم قد يصل إلى 3 إلى 5 ملايين نوبي. لا يزال جزء كبير من كبار السن في محافظة أسوان جنوبًا يتحدثون اللغة النوبية المحلية، وتُستخدم بنشاط في الحياة اليومية في القرى النوبية مثل غرب سهيل وهيسا وأناكاتو، التي تشهد ازدحامًا سياحيًا على مدار العام.

ومع ذلك، فإن العديد من الشباب النوبيين لا يتحدثون اللغة النوبية المحلية إما لأنهم غادروا المنطقة في سن مبكرة أو يفضلون اللغة العربية لأنها تفتح المزيد من فرص العمل لهم.

أحمد عيسى، شاعر نوبي في منتصف الستينيات من عمره، يُقدّم دروسًا عبر الإنترنت على يوتيوب منذ أكثر من 15 عامًا. صرّح لموقع المونيتور: "للحفاظ على لغتنا حية، نُدرّسها عبر الإنترنت، وننشر عنها على مواقع التواصل الاجتماعي، ونُغني أغانينا النوبية معًا".

معظم طلاب عيسى هم من الشباب، ولكن بعضهم من الأعضاء الأكبر سناً الذين تركوا مجتمعاتهم النوبية في سن مبكرة.

قال عيسى إن الشباب يسألونه كثيرًا: "لماذا نتعلم اللغة النوبية، وكيف نستفيد منها؟"، فيجيب: "في الحقيقة، اللغة هي الهوية التي تميز الإنسان عن غيره".

فتحي جاير، باحث مستقل في الثقافة النوبية يبلغ من العمر 65 عامًا، أنشأ المنتدى النوبي للغة والتراث عبر الإنترنت في عام 2020. على المنصة، يشارك أكثر من 1200 عضو مقاطع فيديو وصور ومنشورات حول اللغة والثقافة.

قال جاير للمونيتور: "هدف المنتدى هو الحفاظ على اللغة النوبية، فهي وعاء التراث النوبي، لا سيما مع سيادة اللغة العربية وانتشارها بين الأجيال الجديدة. نخشى من ضياع الهوية والتراث الإنساني".

أنا قلق بشأن مستقبل اللغة، لكننا نبذل قصارى جهدنا. في فترة وجيزة، تمكنا من جمع المغتربين النوبيين حول العالم من خلال هذا المنتدى. بدأنا نتواصل ونقرأ ونكتب بلغتنا. هذا يبعث في نفسي الأمل أن تتمكن الأجيال الجديدة من تطوير الفكرة التي بدأناها، كما أوضح.

تواجه اللغات البربرية، أو الأمازيغية كما تُعرف في مجتمعاتها، التهديد نفسه. فاللغة السيوية المحلية يتحدث بها مجتمع صغير في واحة سيوة بصحراء مصر الغربية، ويُقدر عدد سكانها البربر بنحو 40 ألف نسمة. ويُعد نقل اللغة أمرًا حيويًا بالنسبة للبربر لاستمرار ثقافتهم.

كويلا أغنيبي ، وهو شاب أمازيغي لم يتلق تعليمًا رسميًا ولكنه تعلم من كبار السن في مجتمعه، قرر إنشاء محتوى عبر الإنترنت حول الثقافة واللغة الأمازيغية على فيسبوك ويوتيوب.

قال أغنيبي للمونيتور: "الحفاظ على ثقافتنا أمرٌ بالغ الأهمية. على مدى أكثر من 15 عامًا، قَدِم أشخاص من محافظات أخرى إلى سيوة للعيش وتكوين عائلات. جلب هؤلاء الناس ثقافاتهم ولغتهم الخاصة. تزوجوا من مجتمعنا وعلموا أطفالهم اللهجة العامية المصرية. وهكذا بدأ المجتمع يتغير".

وبالنسبة له، فإن البربر يختلفون كثيرًا عن المصريين من حيث الثقافة والملابس والمأكولات والتقاليد، مثل عادات الزفاف والجنازات.

"نُعلّم أطفالنا أننا بربر. عادةً لا نسمح لأطفالنا بالاختلاط بالعرب الآخرين حتى لا نؤثر على لغتهم أو ثقافتهم"، قال.

ترى أماني الوشاحي، ممثلة الشعب الأمازيغي في مصر في المؤتمر العالمي للأمازيغية ، أن اللغة والثقافة الأمازيغية في خطر.

وأضافت في تصريح لموقع "المونيتور" أن "الثقافة الأمازيغية في مصر معرضة للخطر حاليًا في ظل التثاقف العربي العنيف".

وبحسب الوشاحي، فإن بعض المشاريع التجارية مثل المنتجعات والمقاهي أثارت مخاوف بين أفراد المجتمع الأمازيغي، الذين يخشون أن تهدد هذه التطورات تراثهم الثقافي.

تقترح وشاحي أن تُقدّم السلطات المصرية دوراتٍ للغة الأمازيغية في المراكز الثقافية بواحة سيوة للمساهمة في الحفاظ على هذه الثقافة. وقالت: "للأسف، لا يتحدث أمازيغ مصر إلا اللغة الأمازيغية. لا يكتبونها ولا يقرؤونها، لكنهم حريصون جدًا على تعلمها".